和谐司法岂能有“后门”

本网讯 在福建省邵武市的和平古镇东南隅有一 清乾隆三十四年建筑―――县丞署。县丞署俗称“分县衙门”，坐西朝东，现有建筑面积约500余平方米，两进厅，五开间，构架以抬梁式与穿斗式结合，用材硕大，保留明代建筑遗风，气派宏伟壮观，却没有后门，这显然与一般民宅不一。

衙门是明辨是非曲直的重要场所，是国家维护正常社会秩序的工具，是讲“道”论“理”的地方，且“道理”是非关乎治国之“礼”。悖“理”的行为在统治者看来并不只是一般地违反社会道德或习惯，而是对于整个社会乃至整个宇宙之自然秩序的破坏。不开后门就是为了不违“理”，进而不违“礼”。惩恶扬善维护社会秩序是衙门的重要职责，不开后门就是警示罪犯，想走“后门”无门!

众观历朝历代，开国统治初期吏治严厉，司法公正严明，社会和谐遵法守礼，而到后期腐败没落，才会有“衙门八字开，有理无钱莫进来”。在《红楼梦》第四回《葫芦僧乱判葫芦案》中，雨村由勃然大怒审案到被门子一眼色而退堂审案，这显然不是统治者的初衷。统治者总是自觉地扮演着自然秩序维护者的角色。

正因有“礼”，和谐乃是中华文化的最高价值，守“礼”也是统治者的最高职责。因而在建筑细节的处理上也显得别具一格。

“斗”与“拱”是中国古建的一个基本构件，它位于柱与梁之间，由屋面和上层构架传下来的荷载，要通过斗拱传给柱子，再由柱传到基础，因此，它起着承上启下，传递荷载的作用;它向外出挑，可把最外层的桁檀挑出一定距离，使建筑物出檐更加深远，造形更加优美、壮观。和平“县丞署”采用的是“象鼻斗拱”繁杂工艺，其意义在于，因和谐司法而有“礼”，进而天下太平，太平有“象”。

这也说明了古代中国法治的指导思想是基于天人合一的，试图以司法及道德等手段追求自然和谐的努力。这种理念，在县丞署门口仍存的一块“罚站石”再次得到印证。

罚站石是一块质地较软的麻石，存有三个脚印。

宋代理学家程颐在《周易程氏传》中说：“自古圣王为治，设刑罚以齐众，明教化以善其俗，刑罚立而后教化……。”刑罚的目的就是杀一儆百，以儆效尤，将犯罪罚站石“示众”，且不得超越尺度，这或许就是画地为牢。然为何会有三个脚印?

让犯罪长久保留一个定式，久而久之会身心疲惫，三个脚印说明犯人可以在此石板上更换双脚，相互挪动，但却不能超越此石头范围。罚犯人是为了“存天理”而灭其“恶欲”，进而教化，却是不失人性化的惩戒。然而总有罪犯以身试法，视司法如儿戏，司法威严如何得以体现呢?

纵观衙门厅堂，抬梁式构造如一顶官，四四方方，不偏不倚，又如同一顶官轿子。试想，做贼心虚的罪犯尚未见到青天老爷便长跪于“官轿”之下，加之两边六衙役手挥杀威棒从内心发“威武”之声，深沉铿锵不绝于耳，早已胆战惊心并给予极大心理震撼，司法的权威与神圣于无声之处得以传达体现。至今还有一块被杀威棒敲震的斑驳老方砖存于厅堂，向游客们细诉当年之“威武”。

而“明镜高悬”时刻提醒县丞应明察秋毫公正廉明开堂审案，也告之诉讼双方无需担忧司法不公。

福建省邵武市和平镇政府 丁建发