闻道丨万物演变，道可道，非常道，名可名，非常名

本网讯 道可道，非常道。名可名，非常名。老子在《道德经》刚开始的时候，提出了“道”。但老子又说，虽然“道”可以表述，但事实上，所有对道的解释，都不是我们所说的道。

这种说法，跟佛家对“空性”的解释非常相似。佛陀也说，“不可说，不可说，一说就错”。说可以表述，其实还是表述不了。

因为它不是概念的东西，概念是人为的、人造的、有为的，而道是无为的、本有的、本来的。

名也是这样，名是各种事物的名相、概念、名称，它看起来可以表述，但表述出来的，也仍然不是本来的那个东西。

那么，本来的东西是什么?是佛教所说的“自性”。你可以赋予万物不同的名称，但所有的名称都不是它本身。

比如爱情的爱，中文里它读ai，英文里它是love，法文有另一种说法，日文的说法也不一样，有多少种语言，它就有多少个名称，只会更多，不会更少。

那么哪个是它?哪个都是它，但哪个也都不是它，而仅仅是它的名相。

所谓的名，用佛家的话来说，就是一种固定、本有、不变、永恒的东西。但事实上，这种东西是不存在的。或者说，在我们生活的这个世界上，这种东西是不存在的。

所有的名都在变化，都不是本有、固定的，也不会是永恒的。所以，老子说“名可名，非常名”。

不过，老子讲《道德经》的时候，实际上是在给尹喜讲修道，他的所有表述都是为了让尹喜明白如何修道。他不会去管那么多的概念。

管概念、管名相的是谁?是诸子百家中的名家，名家喜欢在概念里纠缠不休，把一个概念翻来覆去，搞得非常复杂，老子不是这样。

老子的学问，看似简单，实则复杂;看似复杂，实则简单。它跟佛家很像，远离概念，直接叩问最本源的那个东西：道和名。

前段时间，我发现了一个有趣的现象：你就算把米消过毒、杀过菌，放到一个密封的袋子里保存，它也会长出一种黑色的小虫子。除非你再把这袋米放进冰箱，冷藏起来，那么它也许就不会生虫。

为什么会这样?这些虫子是怎么生出来的?是谁生出了它们?或者说，构成它们的细胞的是什么?又是什么在推动它们从看不到的一点点大，变成后来那个到处乱爬的小东西?

我问过很多人，自己也思考过这个问题。就是说，让米中生出虫子的力量，是宇宙间的一种无处不在的原创力，那么，这种原创力，它是不是道呢?

很多科学家都在寻找宇宙的原动力。比如牛顿，他找到了三大定律，但一直到晚年，他都没有找到原动力的答案。

那么这个力量到底源自何方呢?实际上就是源自于道。道生一，一生二，二生三，三生万物。道就是宇宙的原创力，道无处不在，我们随时都可以感觉得到。

就算你把孩子放进保险柜，给他提供最好的保障，他也会衰老，也会生病，也会死亡;就算你把苹果放到冰箱里，超过一定的时间，它也仍然会腐烂。是什么力量促成了这些变化的产生?

西方人说世间万物都是上帝所造，但他们不知道有没有追问过一个问题：上帝又是谁造出来的呢?如果有一个人格化的上帝，他就是从无到有的，那么，最开始的他又是怎么出现的?谁用什么造出了他?

如果是他造出了人类，那么构成上帝的原动力又是什么?人类最早的一个细胞是如何出现的呢?其原动力从何而来?

宇宙间有那么多星体，星体上有那么多东西，尤其是地球，上面生存了那么多的物种，这些东西最初的那个细胞是如何产生的?任何从无到有的东西，都有一个源头，人们追问的就是这个源头。

所以，老子一开始就提出了这个问题，他告诉尹喜，道是什么。他说，你不要用道理去解释道，因为，你虽然可以解释它，就像你可以用各种概念来表达各种存在，但你的表达不是本来的那个东西。

你叫水的那个东西是不是水?是，也不是。当下它可能是水，但是气温一旦升高，它就会蒸发，沙漠里那么多海子都消失了，它们变成了什么?变成了气。

变成气之后，它们就升到天上去了，但过上一段时间，它们又会因为高空的温度很低，再变成水，变成雨，回到地上。

这时，它们就不一定是海子了，它们的盐分消失了，过去的形态消失了，一切外在的东西，看起来都跟原来那个东西不一样。你怎么概括它?你概括不了。

所有你称为什么什么的东西，它都在变化。变化的那个东西就是老子所说的“名”，也就是佛家所说的“无常”，促成这种变化的那个本体，是不是老子说的道呢?

当然，这只是我的一种说法。说法是什么?说法也是“名”。说法表述的，是不是那个道呢?

一些学者在理解道的时候，仍在寻找一种文字层面的东西。他们虽然知道老子说了，道是无法表述的，但仍然在寻找一个可以表述道的东西。但无论他们怎么表述，大多数人对“道”还是不太理解。

真正的答案是什么?真正的道是什么?

它可能是宇宙间、法界中的一种原创力量，它有本初性，也有规律性，是一种本体的存在。我们常说“智慧本体”，这个本体就是道。所谓的本初性也罢，原创性也罢，都仅仅是一种表述。

道生出了虫子，道生出了人，道生出了万物。道甚至生出了上帝。

当然，如果把上帝作为一种对道的表述，那么上帝就是道。但基督教所认为的上帝不是道，他是一个人格化的神，可以护佑信仰他的人。

在佛教看来，这样的存在就是天主。佛经中很多对天主的描写，有点像天主教的天主。

老子不去管天主，也不管很多很多的概念和名相，他只管告诉尹喜，你该如何契入道。所以，《道德经》是一种单刀直入的讲法，它直接就让你契入道。

选自雪漠《老子的心事——雪煮<道德经>第一辑》

作家简介：雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席。三度入围“茅盾文学奖”，荣获“冯牧文学奖”“上海长中篇小说优秀作品大奖”等奖项，连续六次获敦煌文艺奖，作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》。代表作有西部小说系列：《野狐岭》《大漠祭》等;西部文化系列：《一个人的西部》等;诗集：《拜月的狐儿》等;入选“2015年中国品牌文化十大人物”。甘肃省委省政府授予其“甘肃省优秀专家”“德艺双馨文艺家”“拔尖创新人才”“领军人才”等称号。

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